Αγαπητοί μας φίλοι και ευλαβείς χριστιανοί, συνδράμετε το έργο που ξεκινάμε της ανέγερσης ναού. Το μικρό μας εκκλησάκι με τις 20 καρέκλες και την τζαμαρία δεν μας χωράει πιά. ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΠΑΝΑΓΙΑΣ ΕΛΕΟΥΣΗΣ ΕΡΕΤΡΙΑ Εθνική Τράπεζα Λογαριασμός για την ανέγερση του Ιερού Ναού -Εθνική Τράπεζα: 639 / 001807 – 44-ΙΒΑΝ: GR15 0110 6390 0000 6390 0180 744

Τετάρτη, 30 Μαρτίου 2016

ΜΟΥΣΙΚΗ ΕΚΔΗΛΩΣΗ 27/3/16

ΑΦΙΕΡΩΜΕΝΗ ΣΤΟΝ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΚΑΙ ΣΤΗΝ ΕΠΕΤΕΙΟ ΤΗΣ ΕΘΝΙΚΗΣ ΠΑΛΙΓΓΕΝΕΣΙΑΣ

Πραγματοποιήθηκε με επιτυχία Εκδήλωση του Καλλιτεχνικου Ωδείου Γυμνού, σε συνεργασία με τοπικούς φορείς του πολιτισμού μας και με την υποστήριξη της Ιεράς Μητροπόλεως Χαλκίδος και της Περιφερειακής Ενότητος Ευβοίας, την Κυριακή 27 Μαρτίου 2016 στην Αίθουσα του Συνεδριακού Κέντρου της Περιφερειακής Ενότητας Ευβοίας στη Χαλκίδα.

Στην Εκδήλωση παρέστη ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Χαλκίδος κ. Χρυσόστομος και πολλοί Ιερείς της τοπικής μας Εκκλησίας, αφού, μεταξύ άλλων, συμμετείχαν και το Πνευματικό Κέντρο «Ο ΑΓΙΟΣ ΑΝΔΡΕΑΣ» της Ενορίας Μαλακώντα Ερετρίας, το Κατηχητικό του Ιερού Ναού Κοιμήσεως της Θεοτόκου της Ενορίας Δοκού Χαλκίδος και το Κατηχητικό του Ι. Ναού Παναγίας Ελεούσης της Ενορίας Δοκού.

Η Εκδήλωση άρχισε με χορωδιακή μουσική αφιερωμένη σε ύμνους της Υπεραγίας Θεοτόκου, υπό τη διεύθυνση του κ. Κωνσταντίνου Μπασινά.

 Αμέσως μετά, ο Ιεροκήρυξ της Ι. Μητροπόλεως, Αρχιμ. Ιωάννης Καραμούζης,  μίλησε θαυμάσια για τον Ευαγγελισμό της Θεοτόκου, τονίζοντας μας ότι πριν την επανάσταση του 1821, είχε προηγηθεί η πνευματική επανάσταση εναντίον της φθοράς και του θανάτου και όλων εκείνων των καταστάσεων που έκαναν το ανθρώπινο γένος να μείνει μακριά από τον παράδεισο, με  το χαρμόσυνο μήνυμα,  το οποίο ο Αρχάγγελος Γαβριήλ μετέφερε στην Υπεραγία Θεοτόκο. Κλείνοντας, ο π. Ιωάννης αναφέρθηκε στη βαθειά πίστη του ήρωα του 1821, Θεόδωρου Κολοκοτρωνη προς το Θεό και την Θεοτόκο και την επιθυμία του για ελεύθερη Πατρίδα.

Το πρώτο μέρος της Εκδήλωσης ολοκληρώθηκε με απαγγελία ποιημάτων προς τιμήν του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου, από μαθητές του Κατηχητικού του Ι. Ναού Κοιμήσεως της Θεοτόκου της ενορίας Δοκου Χαλκίδος.

Αμέσως μετά 90 χορωδοί όλων των ηλικιών έλαβαν θέση στη σκηνή για το δεύτερο μέρος της εκδήλωσης με τραγούδια, παραδοσιακούς χορούς, παραδοσιακή ορχήστρα  και ποιήματα για την επανάσταση του 1821. Ιδιαίτερο χρώμα στην εκδήλωση έδωσε η ομιλήτρια του δεύτερου μέρους, η κ. Μαρία-Νεκταρία Παπακωνσταντίνου, Φιλόλογος και Κατηχήτρια της Ενορίας Μαλακώντα, η οποία παρουσίασε το χρονικό της επανάστασης του 1821.

Την εκδήλωση, στην οποία εκτός των Ενοριών, συμμετείχαν και ο Σύλλογος Γονέων και Κηδεμόνων του 17ου Δημοτικού Σχολείου και του 20ου  Νηπιαγωγείου Χαλκίδος, ο Πολιτιστικός Σύλλογος «Η ΑΝΟΙΞΗ» Δοκού Χαλκίδος και το Καλλιτεχνικό Ωδείο Γυμνού, τίμησαν με την παρουσία τους η Διευθύντρια του 17ου Δημοτικού Σχολείου Χαλκίδος κ. Αναστασία Χατζημιχαηλιδου, Δάσκαλοι και Καθηγητές και εκπρόσωποι Συλλόγων Γονέων και Κηδεμόνων των Σχολείων μας, εκπρόσωποι Πολιτιστικών Συλλόγων και κόσμος από την  ευρύτερη περιοχή της Χαλκίδος.
Υπεύθυνος των Χορωδιακών τμημάτων ήταν ο κ. Κωνσταντινος Μπασινας, υπεύθυνη ποιημάτων η κ. Κωνσταντίνα Τσαΐρη, υπεύθυνη παραδοσιακών χορών η κ. Καίτη Καραναστάση, ενώ την ορχήστρα αποτελούσαν οι: Παναγιώτης Καραμπίλας στο βιολί, 
Δημήτριος Μωραϊτης στο λαγούτο και το τουμπελέκι, Γεώργιος Σαμαρτζής στην κιθάρα, ενώ την οργάνωση και επιμέλεια της όλης εκδήλωσης είχε το ΚΑΛΛΙΤΕΧΝΙΚΟ ΩΔΕΙΟ ΓΥΜΝΟ ΕΥΒΟΙΑΣ - ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΜΠΑΣΙΝΑΣ.

Την Εκδήλωση έκλεισε ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης μας κ. Χρυσόστομος ευχαριστώντας όλους  όσοι συνέβαλαν στην πραγματοποίησή της.

Τέλος, δόθηκαν αναμνηστικά σε όλους τους συμμετέχοντες, καθώς όλοι απόλαυσαν τα ωραία γλυκίσματα που είχαν φτιάξει οι συμμετέχοντες και υπήρχαν σε ειδικό χώρο της αίθουσας.

Σάββατο, 19 Μαρτίου 2016

Ο ΑΓΩΝΑΣ ΤΗΣ ΜΕΓΑΛΗΣ ΣΑΡΑΚΟΣΤΗΣ



ΠΡΟΛΟΓΟΣ
Η Αγία Ανατολική Ορθόδοξη του Χριστού εκκλησία, όπως οι θείοι πατέρες εθέσπισαν, ώρισε της μεγάλης εορτής της Αναστάσεως του Κυρίου να προηγείται περίοδος ασκήσεως και πνευματικής καθάρσεως, διαρκείας σαράντα (40) ημερών. Η άσκησις πραγματοποιείται και δια του περιορισμού των τροφών, δηλαδή της νηστείας, αλλά κυρίως διά της αποχής από το κακόν.
Α. Η προπαρασκευαστική περίοδος που προηγείται της Αναστάσεως του Χριστού αρχίζει με το Τριώδιον.
Τι είναι το Τριώδιον; «Η λέξις Τριώδιον είναι σύνθετος … Αποτελείται από τις λέξεις «τρία» και «ωδή». Πρόκειται για το λειτουργικό βιβλίο της Αγίας μας Εκκλησίας, που περιεχόμενό του είναι οι Ακολουθίες και τα Συναξάρια της προετοιμαστικής για το Πάσχα περιόδου. Η περίοδος αυτή αρχίζει από την Κυριακή του Τελώνου και του Φαρισαίου και λήγει το έσπέρας του Μεγάλου Σαββάτου (τέλος της Μεγάλης Εβδομάδος).
Ο όρος Τριώδιον οφείλεται στο γεγονός ότι πολλοί από τους περιεχομένους σ’ αυτό κανόνες Ακολουθιών έχουν μόνο τρείς ωδές: την 8η και την 9η πάντοτε, ύστερα δε μια από τις πέντε πρώτες. Τα υμνογραφικά αυτά κείμενα, από τα κατανικτικώτερα και πλέον έμορφα ολοκλήρου του λειτουργικού έτους, οφείλονται σε μεγάλους ποιητάς της Ορθοδοξίας, με πρώτον χρονικά τον Άγιο Κοσμά, επίσκοπο της πόλεως Μαϊουμά, που η μνήμη του τελείται την 14η Οκτωβρίου. Ξεχωριστή θέσι κατέχουν σ’ αυτή τη χορεία υμνωδών οι αυτάδελφοι Στουδίται μοναχοί Θεόδωρος και Ιωσήφ.
Αναλυτικώς, η περίοδος του Τριωδίου περιλαμβάνει τα εξής:
α) Τις τέσσαρες πρώτες Κυριακές και τις αντίστοιχες εβδομάδες, που οι Κυριακές αυτές περικλείουν, (ήτοι τρείς εβδομάδες) των Απόκρεω. Κατά το διάστημα αυτό, η Εκκλησία μας προετοιμάζει για την περίοδο της Αγίας και Μεγάλης Τεσσαρακοστής.
β) Την περίοδο των Νηστειών, αποτελούμενη από έξ Κυριακές και επτά εβδομάδες. Η πρώτη απ’ αυτές ονομάζεται Καθαρά Εβδομάς (αρχίζοντας από την Καθαρά Δευτέρα) και η τελευταία Αγία και Μεγάλη Εβδομάς. Οι εξ πρώτες εβδομάδες συνθέτουν την Αγία και Μεγάλη Τεσσαρακοστή, ενώ η επομένη είναι αφιερωμένη στα σωτήρια και ζωοποιά Πάθη του Κυρίου.
Το Τριώδιο δηλαδή περιλαμβάνει τις κινητές εορτές που προηγούνται του Θείου Πάσχα και εξαρτώνται απ’ αυτό. Επειδή δε κύριο χαρακτηριστικό αυτών των Ακολουθιών είναι η κατάνυξις, συνήθως ονομάζεται το Τριώδιον «κατανυκτικόν».
Η φωνή της εκκλησίας μας εισάγει σ’ αυτή την περίοδο ανανήψεως, νηστείας και κατανύξεως μ’ ένα ωραιότατο τροπάριο: «Το στάδιο των αρετών ηνέωκται οι βουλόμενοι αθλήσαι εισέλθετε …» δηλαδή η περίοδος του Τριώδιου μοιάζει με στάδιο όπου γίνεται η άθληση των αρετών. Υστέρα από τα παραπάνω είναι ευνόητο ότι η συνήθεια που έχουν πολλοί Χριστιανοί να διασκεδάζουν, να τρωγοπίνουν και να μεταμφιέζονται κατά το διάστημα των Απόκρεω είναι κακό πράγμα που ο θεός δεν το θέλει. Το Τριώδιο είναι περίοδος κατά Χριστόν πένθους, συντριβής και συναισθήσεως των αμαρτιών μας.
Β. Ήδη ευρισκόμεθα στην Κυριακή της Τυρινής (εσπερινός της συγγνώμης).
Είναι η τελευταία ημέρα πριν από την Μεγάλη Σαρακοστή. Ήδη κατά την εβδομάδα της Απόκρεω που προηγήθηκε της Κυριακής της Συγγνώμης ξεχωρίστηκαν ή Τετάρτη και ή Παρασκευή που ανήκουν στην Μεγάλη Τεσσαρακοστή.
Η Κυριακή αυτή έχει και ένα άλλο λειτουργικό όνομα που θα πρέπει να θυμόμαστε: «της εξορίας του Αδάμ από την τρυφή του Παραδείσου». Ξέρουμε ότι ο άνθρωπος πλάστηκε για να ζει στον Παράδεισο για την γνώση του Θεού και την κοινωνία μαζί του.
Η αμαρτία όμως τον απομάκρυνε από την ευλογημένη ζωή και έτσι η ύπαρξη του στην γη είναι μια εξορία … Αρχίζοντας την Μεγάλη Σαρακοστή είμαστε σαν τον Αδάμ έξω από τον Παράδεισο. Ουσιαστικά η Μεγάλη Σαρακοστή αρχίζει από τον εσπερινό αυτής της Κυριακής της Τυρινής. Τα κατανυκτικά στιχηρά που λέγονται μετά τον ψαλμό «Κύριε ανέκραξα προς Σε» αναγγέλλουν την έναρξη της Μεγάλης Σαρακοστής και πέρα από αυτή τον ερχομό του Πάσχα. Από εδώ αρχίζει η προσκυνηματική μας πορεία για την επιστροφή μας στην πατρική γη τον Παράδεισο, από τον οποίο μας έβγαλε η παρακοή του Πρωτοπλάστου Αδάμ και συμπαρέσυρε όλο το ανθρώπινο γένος στην φθορά και στον θάνατο και όσα δεινά επήγασαν από εκεί. Την πόρτα του Παραδείσου ανοίγει ο Σωτήρας Χριστός στον καθένα που τον ακολουθεί. και η Εκκλησία μας αποκαλύπτει την ομορφιά της Ουρανίας Βασιλείας.
Γ. Οι ακολουθίες της Μ. Σαρακοστής είναι η εξής: 1) την πρώτη εβδομάδα η οποία ονομάζεται Καθαρά ψάλλονται τις πρώτες  τέσσερις (4) ημέρες από Δευτέρα έως Πέμπτη, αποσπάσματα από τον Μεγάλο κανόνα του Ανδρέα Κρήτης. Επίσης τις πέντε (5) πρώτες εβδομάδες ψάλλεται από Δευτέρα έως Πέμπτη το Μεγάλο Απόδειπνο. Κάθε Κυριακή το εσπέρας τις πρώτες πέντε εβδομάδες ψάλλεται ο κατανυκτικός εσπερινός. Καθ’ όλη τη διάρκεια της Μ. Σαρακοστής κυριαρχεί η προσευχή του Αγίου Εφραίμ: «Κύριε και Δέσποτα της ζωής μου. Πνεύμα αργίας, περιεργείας, φιλαρχίας και αργολογίας μη μοι δώς. Πνεύμα δε σωφροσύνης, ταπεινοφροσύνης, υπομονής και αγάπης χαρισέ μου τώ δώ δούλω. Ναι Κύριε Βασιλεύ δωρισέ μοι του οράν τά εμά πταίσματα και μη κατακρίνειν τον αδελφόν μου…». 2) Η Α’ Κυριακή ονομάζεται Κυριακή της Ορθοδοξίας. Η Μία, Αγία, Καθολική και Αποστολική Εκκλησία πανηγυρίζει την νίκη και τον θρίαμβο της Ορθοδοξίας κατά της Εικονομαχίας η οποία άρχισε από το 726 και έληξε το 843 με την σύνοδο η οποία συγκλήθηκε από την αυτοκράτειρα Θεοδώρα και έγινε η αναστήλωση των εικόνων και επετράπη η προσκύνηση τους.
Την Β’ Κυριακή των Νηστειών εορτάζομε τον Άγιο Γρηγόριο Παλαμά. Έχει ομολογιακό χαρακτήρα υπέρ της νοεράς προσευχής. Ακολουθεί η Γ’ Κυριακή των Νηστειών της Σταυροπροσκυνήσεως (Η Μεσοσαρακοστή), η οποία παραπέμπει άμεσα στον Σταυρό του Χριστού και από εκεί στην ζωηφόρο Ανάσταση και συγχρόνως γίνεται η ομολογία πίστεως στον Τριαδικό Θεό.
Η Δ’ Κυριακή είναι στον Άγιο Ιωάννη «της κλίμακος» των πνευματικών αρετών. Η Ε’ Κυριακή είναι αφιερωμένη στην Αγία Μαρία την Αιγύπτια, όπου τονίζεται η δύναμη και τα αποτελέσματα της «μετάνοιας». Εν τω μεταξύ στον εσπερινό της Τετάρτης αυτής εβδομάδος ψάλλεται ολόκληρος ο Μέγας Κανών και την Παρασκευή το βράδυ ψάλλεται ολόκληρος ο Ακάθιστος Ύμνος, διότι το Σάββατον που ακολουθεί είναι αφιερωμένο στην Παναγία, την Υπεραγία Θεοτόκο. Στην ΣΤ’ εβδομάδα (που λέγεται και κουφή) δεν υπάρχουν ακολουθίες. Το Σάββατο του Λαζάρου εορτάζομεν το υπερφυές θαύμα της αναστάσεως του Λαζάρου, τον οποίον ανέστησε ο Χριστός τετραημέρον εκ του τάφου. Την ΣΤ’ Κυριακή των Βαϊων εορτάζομεν την θριαμβευτική Είσοδο του Κυρίου στα Ιεροσόλυμα ή οποία είναι το προοίμισο των παθών και της Αναστάσεως του Χριστού.
Δ. Η Μεγάλη Σαρακοστή είναι περιόδος ασκήσεως, στάδιον αγώνος προκειμένου να προετοιμαστεί ο άνθρωπος αφού καθαρθεί πνευματικά, δηλαδή ο νούς και η καρδιά του να συμμετάσχει στα πάθη του Κυρίου και να εορτάσει την λαμπροφόρο Ανάσταση του Σωτήρος. Είναι ο αγώνας του κάθε Χριστιανού για την απελευθέρωσή του από την αμαρτία. Για τον αγώνα αυτό απαιτείται 1) σωματική άσκηση με την νηστεία η οποία είναι το  μέσον για την κάθαρση του νου και την προσήλωση στην αγάπη του Κυρίου και Θεού ημών Ιησού Χριστού και 2) αγάπη προς τον πλησίον με την συγχωρητικότητα.
1. Νηστεία               
Τονίζει χαρακτηριστικώς ο ιερός υμνογράφος ότι αληθής και ευπρόσδεκτη από τον θεό νηστεία είναι η αλλοτρίωση των παθών, η εγκράτεια της γλώσσης, η αποχή από τον θυμό, ο χωρισμός από τις κακές επιθυμίες, την καταλαλιά, το ψεύδος, την επιορκία, η επανόρθωση της αδικίας, η θερμή εξομολόγηση, ο καθαρισμός της συνειδήσεως, η ομολογία των αμαρτημάτων.
Ο Μέγας Βασίλειος διδάσκει για τον ψυχωφελή θεσμό της νηστείας τα εξής:
Η νηστεία είναι ένας θεσμός, δοσμένος από τον Θεό πολύ πριν δοθή ο Μωσαϊκός Νόμος. Η νηστεία είναι συνομήλικη με το ίδιο το ανθρώπινο γένος. Θεσπίσθηκε μέσα στον Παράδεισο, όπου ζούσαν οι πρωτόπλαστοι. Η πρώτη εντολή για νηστεία δόθηκε σ’ αυτούς. Ο Θεός τους είπε ότι δεν έπρεπε να φάγουν από τον καρπό του δένδρου της γνώσεως.
Η Εύα όμως, παρασυρμένη από τον Αρχέκακο, τον Διάβολο, παρήκουσε εκείνη τη θεία εντολή. Άπλωσε το χέρι της, πήρε από τον καρπό, έφαγε η ίδια και έδωσε να φάγη και στον Αδάμ. Με αυτή την παρακοή, το γένος μας εξώσθηκε από τον Παράδεισο. Χάσαμε τον Παράδεισο γιατί δεν νηστεύσαμε. Έτσι, για να εισέλθουμε τώρα σ’ αυτόν, πρέπει να νηστεύσουμε.
Η νηστεία λοιπόν είναι σπουδαίο μέσον για την ενωσί μας με τον Θεό. Αλλά ποια νηστεία; Μήπως απλώς η αποχή από τις υλικές τροφές; Όχι! Νηστεία αληθινά θεοφιλής είναι και το να απέχουμε από κάθε αμαρτία. Τι κέρδος μπορείς να έχης, αν νηστεύης τα υλικά φαγητά, αλλά από το άλλο μέρος τρέφης κακία μέσα σου; Μπορεί να μη βάζης στο στόμα σου κρέας, όμως κατατρώγεις τις σάρκες του αδελφού σου, κατακρίνοντάς τον και αδικώντας τον. Δεν πίνεις κρασί, αλλά μεθά η ψυχή σου από τη μνησικακία, από τον θυμό. Νηστεία λοιπόν αληθινή είναι να απέχη το σώμα μας από ωρισμένες υλικές τροφές και η ψυχή μας από όλα τα πάθη.
Αυτά λέγει για τη νηστεία ο μεγάλος εκείνος Πατήρ της Εκκλησίας και οικουμενικός διδάσκαλος.
Στα μοναστήρια, οι μοναχοί, αλλά και πολλοί Χριστιανοί (λαϊκοί) τηρούν το τριήμερο, δηλαδή αποχή από τις τροφές και το νερό από τον εσπερινό της Τυρινής Κυριακής μέχρι την προηγιασμένη της Τετάρτης της Καθαράς εβδομάδας.  
2) Η συγνώμη. Το Ευαγγελικό ανάγνωσμα αυτής της Κυριακής (Ματθ. Σε. 14-21) ο Χριστός τονίζει την τεράστια σημασία της αμοιβαίας συγχώρησης «Εάν μη αφήτε τοις ανθρώποις τα παραπτώματα αυτών ουδέ ο πατήρ ημών αφήσει τα παραπτώματα υμών». Οι Χριστιανοί πρέπει να αγωνιστούν να σπάσουν τους φραγμούς τους οποίους η αμαρτία έφερε στον κόσμο την διαίρεση, τον χωρισμό, το μίσος. Πρέπει να επιστρέψουμε στην ενότητα στην σύμπνοια στην αγάπη. Συγχώρεση είναι το πέρασμα από τον αμαρτωλό και πεπτωκότα κόσμο στην Βασιλεία του Θεού. Η αγάπη προς τους συνανθρώπους μας η οποία αποτελεί και απόδειξη ότι είμαστε μαθηταί του Χριστού πρέπει να είναι έμπρακτος.
Οι πρώτοι Χριστιανοί συνδύαζαν την νηστεία και την προσευχήν με την ελεημοσύνην. Πρέπει να προσφερωμεν με ιλαρότητα αγάπη και σεβασμό προς τον συνάνθρωπον την βοήθεια μας προς αυτόν. Η προσφορά μας μπορεί να είναι υλική αλλά και πνευματική. Ένας λόγος πνευματικός, επίσκεψη ασθενών, μοναχικών ανθρώπων, γερόντων κλπ. Ο Απόστολος Πέτρος στην Α’ επιστολή του παραγγέλλει στους πιστούς να είναι «πάντες ομόρφρονες, συμπαθείς, φιλάδελφοι, εύσπλαχνοι, φιλόφρονες μη αποδιδόντες κακόν αντί κακού η λοιδορίαν αντί λοιδορίας, τουναντίον ευλογούντες, … Ο γάρ θέλων ζωήν αγαπάν και ιδείν ημέρα αγαθάς πουσάτω την γλώσσαν αυτού από κακκού και χείλη αυτού και μη λαλήσαι δόλον εκκλινάτω από κακού και πιοησάτω αγαθόν, ζητησάτω ειρήνην και διωξάτω αυτήν» (γ’ 8 – 11).
Ε) Η Μεγάλη Σαρακοστή είναι η ωραιότερη και κατανυκτικότερη περίοδος του έτους κατά την οποία η εκκλησία μας με τους κατανυκτικούς ύμνους, τους ψαλμούς, τις προηγιασμένες θείες λειτουργίες, τους κατανυκτικούς εσπερινούς, το μεγάλο Απόδειπνο, τις λειτουργίες των Κυριακών, τον Μεγάλο Κανόνα, τον Ακάθιστο Ύμνο στην Υπεροψία Θεοτόκο μας δίνει τα απαραίτητα εφόδια για να αισθανθούμε το νόημα των εορτών που οδηγούν στην βίωση των παθών του Κυρίου και Θεού ημών Ιησού Χριστού και την χαράν της ενδόξου Αναστάσεώς του και μας προτρέπει στην ταπείνωση και την μετάνοιαν.
α) Η ταπείνωση είναι το πρώτον όπλον για την αρετή. Ταπείνωση είναι μη έχομε υψηλή ιδέα για τον εαυτό μας όταν κάνουμε το καλό, το να βλέπομε μόνο τις δικές μας αμαρτίες και όχι τις αμαρτίες του πλησίον μας. Η συναίσθηση της αμαρτωλότητάς μας μας οδηγεί στην μετάνοια και μας χαρίζει δάκρυα μετανοίας….
β) Μετάνοια είναι η αλλαγή του νού. Η συναίσθηση ότι ο άνθρωπος έχει απομακρυνθεί από τον θεό και αισθάνεται βαθειά μέσα του την επιθυμία της επιστροφής, επιθυμία να γυρίσει ξανά στο πατρικό σπίτι στην αγάπη του Χριστού. Η συναίσθηση της αμαρτωλότητας φέρνει συντριβή και τα δάκρυα για ότι χάσαμε. Έχομε χάσει όλα τα θεία δώρα: «Εσπίλωσα τον της σαρκός χίτωνα και κατερρύπωσα το κατ’ είκονα Σωτήρ και το καθ’ ομοίωσιν. Διέρρηξα την στολήν την πρώτην. Ημαύρωσα της ψυχής το ωραίο ταίς των παθών ηδοναίς, ήν εξυφάνατο μοι ο Πλαστουργός εξ αρχής και ένθεν κείμαι γυμνός».
Τα αποτελέσματα της μετανοίας είναι η αγαλλίαση, η χαρά η ειρήνη της ψυχής, διότι η ευσπλαχνία του θεού είναι ένας απέραντος ωκεανός, ο οποίος δέχεται τον αμαρτωλό και τον εξαγνίζει, τον αγιάζει εξαλείφοντας όλες τις αμαρτίες όσο πολλές και μεγάλες και αν είναι.  

ΕΠΙΛΟΓΟΣ
Για να νιώσουμε το νόημα των εορτών της Μ. Σαρακοστής πρέπει η συμμετοχή μας στις ιερές ακολουθίες να είναι συχνή όπως και η προσέλευση μας στο Μυστήριο της θείας Ευχαριστίας.
Η Μεγάλη Σαρακοστή είναι περίοδος εντονότερου πνευματικού αγώνα κατά τον οποίο η εκκλησία μας, μας καλεί να παλέψουμε με τον εαυτό μας να σταυρώσουμε τα πάθη μας και τον παλαιό άνθρωπο έτσι ώστε αφού καθαρίσομε την καρδιά μας και την ψυχή μας με την νηστεία, την αγάπη προς τον πλησίον μας, την ταπείνωση, την μετάνοια την εξομολόγηση, συμπορευθούμε με τον Παθόντα και Σταυρωθέντα Χριστό και εορτάσουμε την ένδοξη και λαμπροφόρο Ανάσταση του. Η Μεγάλη Σαρακοστή είναι η μοναδική ευκαιρία για όποιον έχει διάθεση να αγωνιστεί και να νιώσει το μεγαλείο της αγάπης του Θεού προς τον άνθρωπο. Ας την εκμεταλλευτούμε.
Εύχομαι σε όλους καλή Σαρακοστή.
Καλό και ευλογημένο αγώνα και
Καλή Ανάσταση.                  
      Χαρίκλεια Βαμβάκη          


Δευτέρα, 7 Μαρτίου 2016

Εκδρομή Ι.Μ.Φανερωμένης Σαλαμίνα.


























                Φτάσαμε στο Πέραμα..













 Ταξιδέψαμε με το φέρι Αίολος .. 
και φτάσαμε στα Παλούκια.













      Τα παγώνια και τα  ελαφάκια της Ιεράς Μονής.














                Όλοι η ιστορια  του κόσμου σε μία αγιογραφία!!!!